November 8th, 2017

canis

Некоторые цитаты к истории образования

+Современная система образования умирает, туда ей и дорога...

Очень часто идет денежное «накачивание» госвузов, зачастую не доказавших свою ценность и значимость для будущего высшего образования России...

Свобода и нищета против «обеспеченного рабства» – выбор по-настоящему трудный. [Многие ли выбирают первый путь?]

Обычная филологическая деятельность подразумевает то, что студент отчитывается по бесконечным историям литературы, и все это «изучается» в переводах, без разжевывания, очень торопливо. Идея нашей концепции – возвращение к истокам. Лучше, если будут прочитаны избранные произведения, но в оригинале, с подробнейшим разбором. Таким образом нарабатывается понимание, формируется методика. В дальнейшем человек, вооруженный этим инструментарием, сможет ознакомиться с любым произведением или источником, ему будет проще изучить и новый язык.

По образованности нынешнего студента 2–3-го курса можно приравнять к среднему советскому школьнику. [Можно еще добавить: а выпускник нынешнего ВУЗа часто не дотягивает до выпускника дорев. гимназии.]

Примеры грамотности дореволюционных гимназий просто поражают: в них на 800 учащихся приходилось 600 орфографических и 1000 пунктуационных ошибок. Тогда как современные студенты-филологи делают по 8 ошибок на одной странице.+

(отсюда)

К сожалению (или, для многих, к счастью), восстановление классического образования в нашей стране (да и во всем мире) -- невозможная утопия. Богатая элита будет, конечно, получать хорошее образование, а потребительская масса -- ширпотребную жвачку, пригодную для оболванивания.
canis

К истории отечественной науки новейшего периода

+В 90-е годы произошло расслоение научно-исторической среды в России. Стала нарастать настоящая серьезная наука в тех областях, где ее сроду не водилось. Но она оставалась делом одиночек-добровольцев. Общих требований к обязательной научной добросовестности и к соблюдению научных методик не возникло.

Зато возникли, если наблюдать со стороны, как бы несколько научных сообществ. Есть неформальное настоящее, состоящее из отдельных людей, всерьез занимающихся исследованиями и знающих, кто есть кто в науке по гамбургскому счету. Есть формальное, официально руководящее академической наукой и контролирующее раздачу научных званий. Его усилиями в России появились за последние годы толпы остепененных историков-фальсификаторов, множество возглавляемых ими псевдонаучных фондов, вроде фонда «Историческая память» Александра Дюкова или Российского военно-исторического общества Владимира Мединского. Или парижского «Института демократии и сотрудничества» Натальи Нарочницкой.

И есть третье, виртуальное, состоящее из высокопоставленных чиновников, которых второе сообщество снабжает фальшивыми диссертациями, положенными им в нынешней России по иерархическому статусу. Яркий пример — Владимир Якунин с его кандидатской диссертацией «Механизм разработки геостратегий в современном Российском государстве (на примере транспортно-железнодорожной сферы)» (2005) и докторской, защищенной двумя (!) годами позже, — «Процессы и механизмы формирования государственной политики в современном российском обществе» (2007). Ученым он стал без отрыва от руководящей работы в правительстве.+

Из статьи: Д. Хмельницкий, Шаг вперед с края пропасти. Сказанное в этой статье относится не только к исторической, но и ко многим другим гуманитарным наукам.

Эту ситуацию не исправит ничто, кроме кардинального обновления и изменения самого общества, людей и даже генофонда. Поэтому предложение автора: +Имеет смысл, на мой взгляд, организовать что-то вроде общественного экспертного совета и вести списки шарлатанов, официально получающих научные звания. Не в порядке возмездия, а для того, чтобы коллеги могли заранее знать, с кем имеют дело+, -- утопично. Непроплаченные объективные рецензии куда эффективнее, но рассчитывать на их большое количество не приходится по самым разным причинам. Со своей стороны я предложил иной выход (помимо некоторых "перформансов" в ЖЖ касательно Митрофанова, Муравьева или Василика) -- предлагать списки настоящих топовых и честных ученых, которых всегда очень мало, тех, которые помимо таланта и знаний искренне служат прежде всего науке, а не карьере. Свой вариант для РПЦ я некогда предал гласности, что привело к большому скандалу в маленьком муравейнике... Естественно, этому примеру никто не последовал -- говорить правду (или по крайней мере произносить вслух свои мысли) у нас стоит весьма и весьма дорого для карьеры.
canis

О призвании мирян

Из статьи на Правмире прот. А. Уминского: +Через подражание Христу в нас раскрывается замысел Божий о человеке, его призвание во Христе. Человек становится по-настоящему человеком, обретая свое Богоподобие.
Это происходит через служение, служение друг другу в любви в приходской общине, когда христиане берут на себя ответственность за жизнь прихода и учатся вместе строить этот духовный дом Божий. Сами убирают храм, сами поют на клиросе, сами помогают священнику на службе и на требах, посещают немощных прихожан, занимаются с детьми, готовят общие трапезы и все то, чем может и должна жить христианская община.
И конечно, во время таких общих дел – литургии, после литургии, братья и сестры ругаются, обижаются, стремятся занять первые места, ищут похвалы от священника, ревнуют, когда особое внимание священника достается кому-то другому, то есть ведут себя ровно так, как вели себя апостолы в Евангелии. Точно так же. Если мы еще раз внимательно прочтем, апостолы все время вели себя так. То есть мы не сильно от них по-человечески отличаемся.+

Комментарий мирянина (из ФБ Т. Александровой) к этой цитате (последний абзац в цитате из Уминского -- тут вообще no comments!):
+Показать делом нынешние "уминские" не могут- ни как Духа стяжать, ни как жемчужину Царствия внутрь обрести; даже как слушать и слышать Бога, и как ходить пред Богом - это молчок. О молитве - молчок. И остается нести лукавую пургу, про то что "все равны в призвании", и клирики, и лаики (равны как на "Скотном Дворе" у Оруэлла). И о том, что ответственность мирян в жизни прихода и построение дома Божьего - это именно уборка, пение да готовка и еще священнику да больным с детьми помогать. Ни о принятии хоз-орг решений, ни о контроле над финансовой и хоз деятельностью, ни о выборности клириков самой общиной ни полслова. Какая же она после этого община, чистый фейк, обслуга касты. Раз - молчать, и два - тихо, миряне. Так что, как и все прочие лукавые рассуждения таких г-д, фарисейская осетринка от Уминского —второй свежести (+

Интересно, хотел бы г. Уминский "строить общину" с такими мирянами, как Egor Torskoy? А ведь празднуем столетие Поместного Собора 1917/18 гг., торжественно, помпезно издаем документы -- а на практике все глубже и глубже хороним.
canis

Новый перевод Симеона НБ

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слова богословские и нравственные / Пер. с древнегреческого свящ. Максима Михайлова – М.: Перервинская православная духовная семинария, 2017. – 312 с. ISBN 978-5-905747-12-0
http://www.bogoslov.ru/biblio/text/5595125/index.html