January 7th, 2014

canis

Патриаршее интервью

http://www.patriarchia.ru/db/text/3497665.html
Только что послушал -- будет еще повторение после 21 ч.
Святейший признал, что хотя соцсети и являются "кривым зеркалом", они все же отражают реальность.
А затем говорил про "экологическую чистоту" и о необходимости уборки мусора.
Случайность?

P. S. Расшифровка здесь.
canis

Следующий ход Кураича

Очень грамотный ход.
Теперь "голубое лобби" он связал с ваххабитами и терактами в Волгограде, которые, в свою очередь, призваны дестабилизировать обстановку перед Олимпийскими играми. Это одновременно и превентивный удар, чтобы не говорили, что нам не нужен лишний "гомофобный" скандал перед Сочи.
Но компромата больше не публикует -- значит, закулисные переговоры идут полным ходом. Видимо, удовольствуются снятием нескольких человек (Гомель, Казань, Тверь, возможно Сыктывкар). Как всегда, "на покой", без запретов и извержений. Однако интересно, что будет с Кураичем?

P. S. Прошло несколько минут -- и постинг спрятан под замок. Вместо него другой (про календарь со Сталиным). Увы, Гугл не успел сохранить в кэш. Да, видимо, внутри все кипит и бурлит, а наружу лишь маленькие пузырики прорываются.

PP. SS. Постинг снова открыт, но с изменениями (дополнениями) -- видимо, был временно закрыт на "доработку".
canis

Церковные пресс-службы не комментируют

Ни в Москве, ни на местах
+Церковь никаких комментариев по поводу этого грязного дела не дает. Наше дело только молиться+
На это ответим словами Писания:
"Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость" (Притчи 28, 9)
canis

кураев

Оригинал взят у amoro1959 в кураев
ситуация с Кураевым будет неимоверно интересная. Начнем с того, что сейчас 6 января. И Администрация Президента на каникулах, как и половина медиаменеджеров, контролируемых Кремлем СМИ. Потому никакой реакции они еще не успели выработать. Поэтому: Межуев публикует "от ветра головы своей" текст своего приятеля Ю.Тюрина, давно живущего в Дании безбожника - в поддержку праведной борьбы Кураева. Тем временем Московский комсомолец просто сегодня радостно републикует пост Кураева. В блогах пишут пока что-то "самодеятельное" и совершенно бестолковое.
Это дивный момент, когда не только Аркадий Мамонтов, но даже и его руководство еще не знают - какой фильм надо снимать: "Растлители в рясах" (в поддержку разоблачений Кураева) или "Кто клевещет на Русскую Церковь? Лжедиакон и заговор саудитов против России". Если учесть, что сейчас во главе политического блока 1-го канала А.Писарев (прекрасно разбирающийся в теме), а во главе Коммерсанта В.Желонкин (разбирающийся так же хорошо) - то это тот удивительный момент , когда вся логика политического ответа будет как на ладони. Остается только следить "за руками".
canis

Из комментов у Протодиакона всея Руси (голубая Тверь)

+А вот моя история в Тверской епархии. Это было давно. Теперь я просто хожу в церковь с женой и сыном. Со священниками не общаюсь. Даже с хорошими.
16-летним мальчиком попал я в Твери в корпус тех, кто "иподиаконствует". Попал просто. Помогал в храме. А после архиерейской службы. Владыка Виктор меня подозвал и пригласил помогать ему. Так все и началось...
Как в той первой истории, которую опубликовал о. Андрей про совращение в семинарии. Через месяц, когда началось лето, я уже ежедневно ездил по разным приходам Тверской области. Утром могли служить в Твери, а вечером уже в Осташкове, на Селигере.
Было весело. Но! Со временем молитва, духовная жизнь остались только фоном, внутри было только - разгульная жизнь, попойки, смех над простыми пОписами, пошлые анекдоты и прочее.
К жизни простого священника нам прививали отвращение. Я только и думал сколько он мне даст лично после архиерейской службы.
Так прошло два месяца. У меня появились дорогие шмотки, архиепископ меня мог поцеловать в губы с языком и погладить по попе прямо на вечерней службе. Меня стали брать в бани. Бани это особая история. Но сперва было вот что: в Торжокском Борисоглебском монастыре после службы меня заставили раздеться до гола и искупаться в бассейне. А они все смотрели на меня сальными такими глазами. Мне было стыдно. Я впервые почувствовал себя куском мяса на прилавке в магазине. Наместник - о. Вассиан тогда сказал, что передо мной открыты все двери. Я только должен захотеть.
Меня приучили к водке. Так что было, что я не помнил вчерашнего дня. Если семгу, устрицы, икру. Жили как короли. Архиепископ рассказывал только пошлые анекдоты про голубую любовь. Вся жизнь казалось только и состояла в этом: внешняя истовая служба, елейные речи - а - внутри - бани, деньги, секс. И еще злость и ненависть в женщинам, к деревенским попам. Их считали только как источник денег и проблем.
Впервые меня посвятили в "свои" не в Твери. Внутренне я был готов. К сожалению, да. Я свыкся, что по другому никак. Мне сто раз говорили, что "так все живут". И патриарх Алексий в первую очередь. Мне показывали софринский календарь с фотографиями епископов и говорили: вот этот - Арсений - с патриархом много лет живет - и теперь великий святитель. Показывали фото, как этот Арсений был в Калинине. И был похож на меня. Вот этот говорили с другим живет и т. д.
Меня завораживала такая пышная жизнь. Я видел, что могу получить все, общаться на равных и даже кричать на архиепископов, тем более на протоиереев. Мои прихоти исполнялись. Меня боялись. Я был приближённым.
Меня посвятили по-настоящему на Украине, в Почаевской лавре. В архиерейских апартаментах. На праздник мы приехали. Меня "подарили" владыке из Украины, а совсем молодой чей-то мальчик занял место на кровати у нашего архиерея. После торжеств, после блеска сусального золота, после пышных речей о Боге и Церкви, мы поехали назад. Но я изменился. Я почувствовал внутри очень страшную пустоту. Я ничем не мог ее заполнить. Ни будущими благами, ни подарками, ни вином.
Сказали, что мне надо учиться, если хочу стать архиереем. Дали список семинарий на выбор. Было около 10 семинарий. Я сказал, что за эти полгода ни разу не прочитал ни одной духовной книги и что я не поступлю. Но мне ответили со смехом - "ничего, можешь и не учиться", "я тебя всему и сам научу, как меня научил мой аваа - владыка Алексий". Оказывается во всех этих семинариях были свои люди. Которые принимали от "своих" же людей таких как я. Я остановил выбор на Казанской и Николо-Угрешской. Там сказали можно вообще не учиться. В Одесскую я решил, что ездить далеко.
Мне обещали, что я закончу за три года семинарию, за два - академию и за год получу кандидата богословия в Киевской академии. В 2007 году лавочку продажи кандидаток в Киевской закрыли, прогнав ректора-протоиерея, но теперь, говорят снова можно, но уже за 4 тыс $.

Вот так текла моя славная жизнь. О ней сейчас я вспоминаю с ужасом.
А закончилась она в один момент. В Торжок назначили нового наместника - архимандрита Даниила. Очень был представительный человек. "Крутой" так его многие называли.
Денег видно было очень много. Он приезжал со своим сожителем - монашеком с татарской фамилией. Даниил был как архиерей. Любил красивые одежды, делал важные позы и говорил елейные речи. Но монастырь он просто забросил. Превратив из него гей притон - между Москвой и Петербургом. Туда не только свозили геев, но и развращали ребят с округи. Но делал Даниил все очень грубо. Насиловал в открытую. Даже в гражданский суд подавали жертвы. Угрожал расправой. Владыка Виктор был этому только рад. Приезжали туда в "бани" - наместник из Ниловой пустыни Аркадий с братией с игуменом Филаретом Гусевым (очень гнусный тип), наместником из Старицы - игуменом Дмитрием, новым келейником - иеродиаконом Дионисием Батраевым, о. Вадимом Капитоновым (что успел купить кандидата богословия в 2007 году, его там и поздравляли-обмывали). Капитонова спросили: как ты стал кандидатом если только первый курс Киевской академии закончил?
Были и епископы - Юстиниан из Тирасполя, Меркурий Зарайский, Лев Новгородский и другие. Там они при всех делали свое дело, потом менялись ребятами и делали снова. Потом служили и медали друг другу вручали.
Вот после одной истории, такого опущенного ими парня, я и ушел из этой грязной жизни. Паренек рассказал, что у него эта пустота в душе уже много лет и что он хотел покончить жизнь самоубийством.
Теперь я живу счастливо. Покаялся в грехах этих. Год держал епитимью. Теперь у меня настоящая семья. Сын.
Тот, кто был в аду, а потом вышел на свет Божий, будет везде счастлив. Живу скромно, но на душе теперь светло. И мне не страшно оглянуться на Бога.
А в Тверской епархии все тоже самое. Спустя годы только все усугубляется. Мне только жаль простых батюшек - они как загнанное стадо на убой.
+
Чтение дальнейших комментов убеждает в том, что все же похоже на правду (может, не всегда точную в некоторых деталях и слухах). Названо много имен и подробностей -- при участии давно созданных аккаунтов.
canis

Рекомендация митр. Тверского и Кашинского Виктора

canis

Новое задание Богослужебной комиссии

Выношу из коммента:
+А вообще, давно назрела необходимость в новом чине - освящении поп-корна+
Очень дельное предложение. Ведь прав Святейший: сидишь целый день за "кривым зеркалом" -- так даже поесть некогда. Тут святая еда и пригодилась бы...
canis

Глас вопиющего из Твери... и ответ Чаплина

Оригинал взят у kalakazo в Глас вопиющего в пустыне...
Клирик Тверской епархии fater_go: "Слова "Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец!" знают все.
Скажу не меньше того: - Там где Церковь - там Истина, там Православие, там Бог!
А церковь гомосексуалистов - это не Церковь, и Бога в ней нет.

А отсюда насущная необходимость услышать отчетливый соборный голос Церкви:

Гомосексуализм - тяжелый, позорный грех, препятствующий служению в священном сане, вплоть до покаяния и полного исправления!

Это должно быть сказано. А потом уже разбирайтесь во всем остальном. Мне не столь важно, виновен тот или иной клирик в этом грехе, или не виновен. Лучше даже если не виновен.

Мне важно, - даже сердце болит и стонет, как это мне важно! - что Церковь в этом грехе не виновна!!!

Иначе... Где моя Церковь, где мой Бог! Бог, ради которого я готов отдать свою жизнь, без остатка!"
http://fater-go.livejournal.com/494259.html

А вот ответ Чаплина:
+Многие из его блогов не просто оригинальны и эффектны (что само по себе не всегда плохо), но коренным образом расходятся с соборным самочувствованием, которое есть у нашей Церкви. Ради оригинальности отец Андрей пытался нарочито с этим соборным голосом Церкви диссонировать.+

fater_go, Вы уже получили ответ! Чаплин -- и есть "говорящая голова" "соборного разума" (по "новому богословию", на которое ополчился Кураев).
canis

Нежные попы

Куда ставить ударение? Можно "пОпы", а можно и "попЫ".
Вот ролик, который в свете нынешних событий чрезвычайно актуален: http://my.mail.ru/video/mail/roganova-79/1/9.html#video=/mail/roganova-79/1/9
Фильм про священнослужителей, недавно засветившихся в автомобильных авариях.
Кто у них в друзьях? Ответ см. на 1: 05. Узнаёте нашего до сих пор безнаказанного "казанского голубка"?
Сергей Доренко совершенно справедливо задает вопрос: откуда у совсем еще юных священнослужителей такие шикарные авто, дружки, связи, полная безнаказанность?
Ответ единственно верный: кто-то их долбит. В то самое место.
Так мы познаём правоту святых отцов: один грех порождает другой, тот -- третий, и так целая цепочка выстраивается.
Да, гомосексуализм -- не единственный грех полностью растленной системы. В ней все взаимосвязано. Но, как советуют те же святые отцы, начинать духовное выздоровление надо с борьбы с одной, самой сильной страстью. А то, что гомосексуализм и педерастия -- самый страшный грех в РПЦ, я уже говорил.
canis

Импрессионистское

Оригинал взят у diak_kuraev в Импрессионистское
Понимаю,что сейчас лишусь нескольких жж-"друзей", но все же напишу это. Сегодня во время заседания межсоборного присутствия я искренне любовался Святейшим Патриархом. Замечательный ум, многомерность восприятия проблемы, точность эмоциональной и интеллектуальной реакции. Поскольку один из обсуждаемых проектов касался процедуры избрания Патриарха, конечно вспоминали события зимы 8-9 годов. Я лишний раз порадовался тому выбору, который тогда сделала Церковь.
canis

Что делать с гомоиерархами?!

В ВЗ: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20, 13). Вспоминаем в качестве иллюстрации судьбу Содома и Гоморры.
В НЗ: мужеложники упоминаются наряду со скотоложниками. Царствия Божия они не наследуют. Кстати, «малакии» — это не рукоблудники (обычное понимание), а пассивные гомики.
В канонах: в 7 правиле Василия Великого упоминаются наряду со скотоложниками, но наказание смягчено как для прелюбодеев (ср. 4 Григория Нисского и 29 Иоанна Постника; из последнего правила видно, что отнесение правила 11 Иоанна Постника к мужеложникам ошибочно). Впрочем, как следует из комментария Никодима (т. 2, с. 384, примеч. 1 репринта), для всех них полагалось наказание в Славянской Кормчей в виде усечения срамного уда. По правилу 62 Василия Великого, наказание простирается на 15 лет отлучения.
Тем не менее имперская практика (на которую и ориентировалась славянская Кормчая) пошла куда дальше церковных канонов.
+"Узнав о мужеложцах, проведя расследование и выявив их, Юстиниан одних оскопил, а другим приказал забить острые палочки в отверстия срамных мест и голыми провести в процессии по агоре. Было же там много чиновников и сенаторов, а также немало архиереев, которых, конфисковав их имущество, так и водили по агоре, пока они не умерли жалкой смертью; и от начавшегося большого страха остальные стали целомудренны, ведь, как говорится, «пусть стонет сосна, что кедр упал»" (Симеон Логофет. Хроника, Юстиниан, 9)+ (http://ampelios.livejournal.com/118143.htm)
Впрочем, уважаемый Ампелиос не вполне точен в своем (?) переводе. τῶν δὲ καλάμους ὀξεῖς ἐμβάλλεσθαι εἰς τοὺς πόρους τῶν αἰδοίων αὐτῶν означает не то, что их сажали на кол (один из вариантов толкования русского перевода), но совершенно однозначно: палочки забивали им в член. Есть разница? :)
Более развернуто о византийском законодательстве читаем в справке досточтимого прот. Валентина Асмуса:
+Время разложения язычества в Римской Империи характерно терпимостью в отношении содомии, но победа Христианства повлекла возвращение к староримским нормам: Имп. Констанций в 342г. издал закон о наказании содомитов отсечением головы (Кодекс Феодосия 9, 7, 3). Св. Имп. Юстиниан (VI в.) принял этот закон в свой свод (Код. Юст. 9, 9, 30). В Институциях Юстиниана также сказано о смертной казни за гомосексуализм (4, 18, 4). Это повторено в 10 в. в Synopsis Basilicorum major. На практике при этом Императоре мужеложникам отсекали член или загоняли в него деревянные спицы. В обоих случаях от болевого шока можно было умереть ( Георгий Монах, Хроника 4, 220; Иоанн Зонара, Краткая история 14, 7). Эти жестокие наказания, по словам Георгия Монаха, “уцеломудрили” остальных виновных. Юстиниан посвятил этой проблеме также Новеллы 77 и 141. Не внося ничего нового в систему наказания, они имеют характер предостережения. В Новелле 141, изданной Великим постом, виновным в мужеложстве предлагается явиться до Пасхи лично к Патриарху (что было осуществимо при небольшой распространенности порока), покаяться и получить эпитимию; в противном случае на них падала вся тяжесть ответственности.
Эклога Императоров Льва III и Константина V (8 в.), карающая почти все половые преступления отсечением носа, для мужеложников оставляет смертную казнь. Жертвы разврата, не достигшие 12 лет, прощаются по их неведению. Позднейшая переработка Эклоги, Эклогадион, повышает этот возраст до 15, но карает юных участников разврата поркой и заточением в монастырь.
Македонская династия в 9 в. повторила санкции Эклоги в Исагоге (Эпанагоге 40, 66) и Прохироне (39, 73). Норма Прохирона вошла в Алафитную Синтагму Матфея Властаря (14 в.) и в славянскую Кормчую (гл. 49, гр. 39, параграф  74): “...иже студ деет с мужеским полом, и творяй, и пострадавый от него, оба мечем да усечетася, токмо аще пострадавый мний будет двоюнадесяти лету времени, тогда бо несовершение возраста его таковыя муки избавит его”.
Патриарх Феодор Вальсамон (12 в.) в толковании на 63 канон Василия Великого подводит гомосексуализм под норму Василик (свод законов императора Льва VI, 9 век) в отношении скотоложества, карающую отсечением члена.+ (http://radonezh.ru/74146)
К величайшему сожалению, в статье ПЭ (http://www.pravenc.ru/text/166121.html) эти сведения отсутствуют.
Итак, мы видим, что государственное законодательство относилось к мужеложникам куда суровее церковного. Впрочем, это можно объяснить: монахи монахов понимали, а вот государство, озабоченное нормальным приростом населения, — нет.
Законодательство против мужеложников в древнерусскую и (пост)советскую эпохи — темы для отдельного разговора. Но библейское отношение к мужеложникам, церковное предание и византийское законодательство не оставляют никаких сомнений: с «голубым лобби» в РПЦ должно быть покончено раз и навсегда!
Так что же делать? Не возопить ли вместе с Кураевым (иначе возопиют камни): «Путин, Царь-Батюшка, помоги! Прими во внимание особенности ПРЕДАНИЯ (церковного законодательства) в сравнении с современным УК РФ! Забей гомоиерархам в срамной уд палочки по самое не могу — и если останутся живы, то пусть радуются, что им не отрубили голову!
»
canis

Никодим (Ротов) не был гомосексуалистом!

Важные уточнения к письму, опубликованному Кураевым, приведены здесь: http://kalakazo.livejournal.com/1250533.html
Из уточнения следует, что Ростислав не был келейником Никодима (Ротова), но всего лишь иподиаконом.
В ответе (правдивость которого, впрочем, так же нуждается в расследовании) приведены и другие интересные факты.
Все это, конечно, не имеет никакого отношения к отрицанию реальности "голубого лобби" в РПЦ.
Но лишний раз говорит о том, что "профессор МДА" и выпускник кафедры научного атеизма МГУ так и не научился основам не только науки, но и элементарной журналистики: максимально, всеми доступными средствами, проверить публикуемую (привлекаемую в качестве первоисточника) информацию. Тем более такого характера, когда бросается тень на всех иерархов, рукоположенных Никодимом.
Хотя отмечу: проверка подобного рода фактов требует очень долгих изысканий, зачастую бесплодных, поскольку нужны свидетельства современников. Порой широкая огласка -- единственный способ выяснить правду.
Гласный церковный суд и расследования -- тем более необходимы.