September 26th, 2013

canis

Судьба луриитов

Смутно слышал, что от Лурье многие поразбежались, только пара верных мироносиц осталась... Но особо этим не интересовался. Удивился только, что один (бывший?) луриит пошел в заведение РПЦ МП учиться.
А вот тут наткнулся на исповедь Логофета, подававшего надежды канониста. Доступ к этой записи у меня закрыт, у других, наверное, тоже, так что републикую ее здесь:
+Последний раз я переступил порог храма св. Елисаветы 21 февраля, в Неделю Торжества Православия.
Совершенно неожиданно для меня служба в Неделю Торжества Православия оказалась для меня последней. Мне горько и страшно это осознавать, но это так...
С величайшем прискорбием, я вынужден констатировать, что долгий период моего логофетства окончился.
Первый раз я пришел в храм св. Елисаветы осенью 2001 г., будучи студентом первого курса Духовной Академии. Хорошо помню тот день. Зимой того же года я пока еще только тайно перешел в РПАЦ и стал причащаться в этом храме. В 2002 г. я оставил Академию и стал ходить в храм св. Елисаветы открыто. В 2003 г. стал занимать при храме какую-то непонятную должность, которую в 2004 г. решили обозначить как «казначей», но в реальности включающую в себя вообще всю внутреннюю администрацию и богослужение. Кроме того, в 2003 г. и в 2005 - 2009 гг. я жил прямо при храме, в небольшой каморке, примыкающей к алтарю. В середине 2009 г. у меня были отобраны все обязанности, и мне было оставлено только богослужение. Я вынужден был уехать из храма и поселиться на съемной квартире. 23 февраля 2010 г. моя связь с храмом св. Елисаветы окончательно прервалась.
Почти 9 лет, почти все свои двадцатые годы я связал именно с этим храмом. Не сложно понять, что для меня храм св. Елисаветы не просто родной, а вообще как второй дом, да по сути единственный мой дом в Питере на протяжении многих лет. Столько всего изменилось за все эти годы. Храм стал выглядеть совсем иначе. А сколько еще было всяких проектов, планов, миражей и воздушных замков))
Архиереи на Чине Торжества Православия. Хор пел анафемы страшным распевом, а Владыка (Григорий) стучал посохом. [прикольные фотки Лурье-епископа см. в ЖЖ Калаказо. -- А. Д.]
После этой службы я неожиданно был обвинен в каких-то безумных обвинениях, и мне запретили даже приходить в храм. Попытка клириков за меня заступиться привела только к тому, что вдогонку мне было объявлено еще и о лишении меня иподиаконского сана...+
И коммент одного из лжеюзеров: "Говорят, теперь сей ученый муж неверующий. Это говорит о том, что "школа" хгра все-таки работает"
Конечно, существенных выводов из этой записи не сделаешь, но лишний раз ясно одно, что не все в датском королевстве ОК.
canis

На кого работают зеки?

На гос-во и на единоросса, обеспечивая недоолигарху колоссальные прибыли:
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=103433
Кто бы сомневался? Бесплатная рабсила (вкл. "службу в армии") была всегда одной из основ совдепии. Как же отказаться от такой полезной рабовладельческой традиции? И, конечно же, они все будут отрицать...
canis

Н. Суворов о схоластике

"... глубже и глубже проникающая богословская наука опять возвращается к многим вопросам схоластики, которые устранены были новейшею мудростию как бесполезные субтильности... Так рассуждает о схоластиках протестантский богослов. Для русских богословов эта точка зрения не только прилична, но и обязательна. Пока не изучены средневековые теологи и философы, русская наука никогда не будет чувствовать под собой твердой почвы, и целая половина православно-догматических систем будет висеть на воздухе"
Суворов Н. К вопросу о тайной исповеди и о духовниках в восточной церкви // Временник Демидовского юридического лицея. Кн. 38-40. Ярославль, 1886. С. 194.
Хоть и правовед, а суть понимал куда лучше многих богословов, как прежних, так и особенно нынешних...
canis

Петиция патриарху об отставке Чаплина

+Ваше Святейшество!

Руководитель синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества за последние месяцы своими комментариями дискредитировал Церковь до такой степени, что мне, как члену Церкви, стыдно, и за него, и за Вас, и за Церковь.
Больше читать необдуманные, антигуманные, циничные комментарии о. Всеволода Чаплина невозможно. Настоятельно прошу Вас рассмотреть вопрос о снятии о. Всеволода с должности, которая является, по сути, "лицом Церкви". Потому как от "такого лица" становится страшно.

С уважением,
Валерий Отставных,
член Русской Православной Церкви Московской Патриархии,
бывший замруководителя Миссионерского отдела РПЦ (МП)+

Источник: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=103450

Не понимаю только, почему "за последние месяцы"? Я бы написал: "со времени своего назначения", а это уже несколько лет.

Интересно, если бы можно было собирать подписи под этой петицией, то сколько было бы необходимо, чтобы документ рассмотрели в обязательном порядке? К сожалению, В РПЦ нет такой системы (и сайта для размещения документов для сбора подписей), как в гос-ве.

Новые высказывания Чаплина о пусях и о Боге-Карателе: http://gm-dar.livejournal.com/737978.html
Ср. с правдой: http://www.pravmir.ru/koordinator-proekta-gulagu-net-komissiya-ne-rasskazhet-pravdu-o-kolonii/
canis

"Канкан" внутри алтаря

Представляю автора.
Священник Дмитрий Свердлов, запрещенный в служении по формально благословной причине (несогласованный отпуск, непоявление на новом месте служения), за что сподобился пиара как "мученик". Мне он в этом амплуа не слишком был симпатичен.
Его публикации на ПравМире: http://www.pravmir.ru/author/user_1293573005/
По поводу его "дела": http://bg.ru/society/zakony_shtata-16415/ http://www.echo.msk.ru/blog/andrej59/991512-echo/
Его страница в Фейсбуке: https://www.facebook.com/dmitry.sverdlov
Вот что он пишет о нравах священнослужителей РПЦ:
+В ХХС Pussy Riot не сделали ничего принципиально другого, чего бы не делали время от времени отдельные представители православного духовенства. Разница только в том, что PR исполнили канкан на амвоне, перед алтарем, а духовенство наше своего рода "канкан" исполняет внутри алтаря. Наше духовенство огромное, несколько десятков тысяч человек. Среди них есть люди самые разные, в том числе и сомнительных моральных принципов, и люди, претендующие на жесткие психиатрические диагнозы, и просто отъявленные циники. Десять секунд в масках на амвоне — это детский сад по сравнению с тем, что вытворяют у нас время от времени батюшки и владыки. А жесткая осуждающая реакция многих людей, считающих себя православными, мне говорит о том, что они плохо знают нашу церковь. И это симптоматично: они где-то болтаются на дальней орбите церковной жизни и при этом считают себя глубоко посвященными. А те, кто в церкви 10—20—30—40 лет, — они еще не такое повидали. По моим наблюдениям, самый спокойный по отношению к другим, лишенный осуждения человек — это тот, кто проработал в храме несколько лет. Или в каком-нибудь церковном учреждении, или в церковном СМИ. Он такого повидал, что мама дорогая. Вот и первый вопрос, который возникает: а судьи кто? Например, я знаю случаи матерной брани в алтаре от лиц духовного сана. Я знаю случаи проявления совершенно диких эмоций раздражения, гнева, ненависти, когда, например, седобородый начальник орал в полный голос на своих подчиненных, таких же седобородых священников. А другой бородатый человек в бешенстве орал на мирян, которые помогали ему в алтаре. А третий сломал деревянный посох со стальным сердечником о спину алтарника. А четвертый… Это совершенно дико, и это случается. Еще: если допустить — хотя бы гипотетически — возможность того, что среди духовного сана есть практикующие гомосексуалисты... Это ни разу, кажется, не было доказано, но есть вероятность, что это тоже происходит. А негативной реакции на эти проявления нет. Получается, что своим все можно, а прочим? Другим — остракизм и осуждение.+
Не гипотеза и не вероятность. Мне мой хороший знакомый рассказывал, как к нему в алтаре приставали, после чего он покинул РПЦ. А насчет вообще доказательств -- так даже Кураев в своем ЖЖ несколько случаев не побоялся насчитать. Чего уж допускать...
Теперь автору нечего терять, вот и разоткровенничался... Раньше-то так, вроде, не писал?