April 23rd, 2012

canis

Новое вино в старые мехи...

+Печалятся о церкви как раз участники церковного возрождения 70-х и 80-х и той волны, которая прошла у нее сквозь пальцы в 90-е. И требуют они не переплавки колоколов на орала, а серьезного отношения церкви к себе самой: чтобы она стала тем, чем они ее помнят – территорией свободы и качественного умственного труда. А иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают.+ (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=91653)
Я как раз принадлежу к волне середины-конца 80-х -- нач. 90-х. Лучше не скажешь!
О чем печалятся? Например, о ХХС как бизнес-центре (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=91642), об исповеди за 4 секунды (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=91647) и об очень многом другом, чего не перечислишь...
  • Current Mood
    anxious anxious
canis

Рыбко против Кураева

Известный проповедник рок-христианства решил дать отповедь протод. Андрею Кураеву за неправильное понимание монашества: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=91657
Не буду говорить о том, что Игнатий Брянчанинов -- фигура весьма сомнительная не только с богословской точки зрения (см., напр., у Флоровского; в целом же борьба святителя с католичеством не является ли попыткой избавиться от влияния последнего?), но и с аскетической: высокородное происхождение святителя никак не могло смириться с монашеским плебейством.
Главное же в том, что сам игумен Сергий (Рыбко) -- "человек неученый, не богослов", не имеющий "ни одного высшего светского образования". И вот такой неуч берет на себя руководство молодыми душами неопытных девушек, устраивает подобие монастыря, что ведет к плачевным последствиям (напр., несколько девушек сгорело заживо). Эти же девушки под руководством новоявленного пастыря "переиздают" святых отцов, правя их по своему скудному разумению -- напр., прп. Феодора Студита, и даже опускают кое-что из творений преподобного, чтобы дать место опусу своего духовника Рыбко (об этом я написал в указателе к "Догматике" прп. Иустина Поповича).
Приведенные здесь примеры -- из давней поры. Я тогда интересовался игуменом Сергием в основном по книгоиздательской части, хотя и был разочек в церкви на Лазаревском кладбище и беседовал с его "чадами". Изданные (переизданные) им книги -- верх безвкусицы как интеллектуальной, так и полиграфической.
И вот игумен Сергий берется за апологию монашества. Мол, неправ Кураев. Ан нет, не соглашусь! Конечно, Кураев тоже, по большому счету, не весть какое светило богословия. Но все же он чего-то нахватался. И знает, что борьба монашества с официальными институтами Церкви проходила красной нитью во всей византийской истории. Главными победами монашества были позднее иконоборчество (прп. Феодор Студит) и паламитские споры. Монашество всегда было трудноуправляемой массой (чего стоили одни "бродячие монахи"!), склонной к оппозиции и ересям, малообразованной, и насколько падение Византии связано с триумфом монашества в церковной политике -- вопрос открытый.
В своем ЖЖ Кураев пророчествует наподобие валаамовой ослицы, когда говорит: "Ты будешь живым трупом, у тебя не будет никаких человеческих прав, политических тем паче, у тебя никогда не будет своей квартиры, ты никогда не будешь выбирать, что ты будешь кушать, я буду об тебя вытирать ноги, и ты не будешь иметь право пикнуть и сказать, что ты не согласен. В любую минуту я могу выгнать тебя на улицу, ничего не дав и не поблагодарив". Да, такого понимания монашества теперь не сыщешь. Но не перенеслось ли оно отчасти на отношение пастыря к овцам? Унижение человеческого достоинства, подчинение диктату (старца, духовника...), культ личности и слепого "послушания", кое паче поста и молитвы: не перешли ли отношения духовный отец/послушник в иную, мирскую, плоскость? И разве игумен Сергий (Рыбко) вправе отрицать это?!