canis

Что было такое вчера с рунетом?

Около 17 часов у меня приключилось диво дивное. Был инет по вай-фаю на Телеге на компе и на смарте, а вот с браузерами на компе было нечто странное, чего доселе никогда не было. Вдруг перестало открываться большинство сайтов, НО: сайт мейл.ру продолжал работать и открывать все свои ссылки (которые я раньше не открывал, то есть это не было сохранено в кэше). ВПН Адгвард перестал работать и стал выдавать надпись "медленный интернет". При этом все сайты нормально открывались через Тор-браузер.
Инет у меня заработал после перезагрузки модема, но дело было очевидно не в модеме, потому что не может при подобном техническим сбое одна часть сайтов открываться, а другая нет, и инет был в ТГ.
Потом я узнал, что это был повсеместный сбой, см.:
https://hi-tech.mail.ru/review/120902-krupnyj-sboj-runeta-14-yanvarya-s-chem-svyazany-nepoladki/

Я еще вчера решил, что идет тестирование "рунета" с включением доступа лишь к разрешенным сайтам. Сегодня мне такая версия все еще кажется самой правдоподобной.
canis

ИМП выпустило книгу для сотрудников ФСБ

Только что в ИМП вышла книга: «Деструктология». Базовый курс 72 часа. Материалы к курсу повышения квалификации по деструктологии. Под редакцией доктора исторических наук, заведующего лабораторией деструктологии Московского государственного лингвистического университета Р. А. Силантьева.
Авторы: Р. А. Силантьев, д. и. н., Г. А. Хизриева, директор Центра лингвистических экспертиз МГЛУ, О. Ю. Стрекалова, н. с. лаборатории деструктологии МГЛУ
Подробнее см.: https://rop.ru/novosti/article_post/destruktologiya-bazovyykurs-72-chasa-materialy-k-kursu-povysheniya-kvalifikacii-po-destruktologii

Более ранняя версия учебника была издана с участием других авторов: Основы деструктологии : учебник / Р. А. Силантьев, И. В. Малыгина, М. А. Полетаева, А. И. Силантьева. - Москва : О-во развития русского исторического просвещения "Двуглавый орёл" : Московский гос. лингвистический ун-т, 2020. - 204, [3] с.; 22 см. - (Серия "Двуглавый орёл").; ISBN 978-5-91862-062-5 : 1000 экз. Рассчитано на 36 часов, тогда как в ИМП курс уже в 2 раза больше (в МГЛУ есть курсы по 18, 36 и 72 часа)!

Также перу Р. А. Силантьева (тоже в соавторстве) принадлежит книга: Деструктология. Как быстро и надежно лишиться денег и здоровья. 10 шагов к успеху / Р. Силантьев, С. Чекмаев. - Москва : Пятый Рим, 2020. - 283, [2] с., [8] л. ил.; 21 см.; ISBN 978-5-6043329-4-8

Силантьев не стесняется и сам подтверждает, что читает этот курс, в частности, в силовых структурах: ФСБ, ФСИН и МВД. См.:
https://www.interfax.ru/russia/685440
https://echofm.online/portret-dnya/portret-dnya-roman-silantev-sozdatel-nauki-destruktologii-ekspert-po-delu-zheni-berkovich
https://novayagazeta.eu/articles/2023/05/07/kandidaty-destruktivnykh-nauk
По некоторым неподтвержденным сведениям, сам он является полковником ФСБ в резерве:
https://meduza.io/feature/2023/05/05/roman-silantiev-tot-samyy-ekspert-kotoryy-nashel-opravdanie-terrorizma-v-spektakle-zheni-berkovich-i-svetlany-petriychuk
( Collapse )

canis

Грехопадение и эволюция

Вслед за рядом постингов о "новом богословии" предлагаю читателям обсудить статью А. Л. Чернявского, посвященную изложению разных попыток согласования учения о грехопадении со взглядами современной науки об эволюции и происхождении человека, а также изложению точки зрения Тиллиха. С разрешения автора я поместил эту статью на своем сайте: http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Grech.htm
canis

От Доктора об историческом Иисусе и "новом богословии"

+Подумалось тут в связи с разговорами о «новом богословии». И со всеми событиями, к-рые сейчас повылезли на поверхность.
Мне кажется, проблема не в том, что халкидонское/никейское богословие «устарело» и нужно «новое» - проблема в том, что старое было уже кривым (или, вернее, его не было, были «строматы» иудаизма, восточных культов и эллинистически-римского неоплатонизма+вся античная оккультятина).
В истории хр-ва – парадокс на парадоксе и парадоксом погоняет.
Сам Иисус постоянно называет себя «сын человеческий». Бесы называют его «сын божий» (т.е. бог-ангел в иудейской традиции: сыны Божии увидели дочерей человеческих...). Первые христиане не знали, кто он: ангел? Пророк? (Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος и т.п.). Ученики зовут его или «господи» (господин), или учитель наш (раввуни).
Сам он на протяжении евангельского повествования колеблется: вначале отказывает хананеянке, молящей на коленях исцелить дочь (проявляя совершенно расистские черты, сравнивая ее с «псом», а евреев – с детьми), хотя в остальных случаях исцеляет всех без разбору (и даже вполне спокойно и с похвалой воспринимает «воровство силы» кровоточивой; легко сердится (смоковница, опиздюливание барыг в храме) и т.д.
После распятия ученики в полном отчаянии.
А дальше... систему хр-ва начинает строить имеющий профессиональное талмудическое образование Савл/Павел, ученик Гамлиила... Христа лично не знавший и не видевший (Quo vadis на дамасскской дороге оставим в стороне как «чудесную» вставку). И вот человек, «стороживший» одежды убивавших бедолагу Стефана (по-сути – соучастие в мучительном для жертвы убийстве)... вдруг прозревает и становится первым среди равных (которые, кстати, ходили с Иисусом лично и съели не один пуд бакуротов)! Более того, он и закладывает стройную (более-менее) систему, консультируя новообразованные «церкви» по всем вопросам. Примечательно, что прочие апостолы пишут бледно, «общими мазками» - понятно, что на фоне такого оратора они просто бледнеют. Что это?
( Collapse )
P. S. К сказанному можно еще очень много чего добавить, что ясно при непредвзятом чтении НЗ. Например, выражений о том, что Иисус воскрес (1 Фес. 4, 14 = "анести"), намного меньше, нежели что Бог воскресил Иисуса (Деян. 2, 24.32 и т. д., по всему НЗ). (При этом синод. пер. (Мф. 28, 6; Рим. 4, 25 и др.) всюду намеренно передает пассив ἐγέρθη, "был воздвигнут, воскрешен", через актив!) Что это плохо (а точнее, никак не) соотносится с никейской триадологией, очевидно, как и несостоятельность измышлений в этом и подобных случаях (напр., о жертве), что Вся Троица, включая Вторую ипостась, воскрешает Иисуса.
canis

Диалог с А. Л. Чернявским о "новом богословии"

А. Л. Чернявский давно занимается этой темой, автор соответствующей книги (по ссылке лишь оглавление) и переводов. Мое обсуждение с ним "нового богословия" я выношу из глубоко закопанных комментов в одном из постингов.
+— Ч.: +В христианстве должны быть и должны быть органически связаны между собой и догматика, и этика, и мистика.+ Согласен на 100%. Отсутствие такой связи — одна из проблем традиционного богословия.
Попробовал подытожить свои комментарии к постам Данувия на богословские темы. Получилось следующее:
1. Вера – это наши религиозные убеждения, действующие на нас с непреодолимой силой. В вере всегда есть элемент «вопреки». Раньше верили вопреки «парадоксальности» веры, утверждающей то, чего в повседневной жизни нет. Сегодня мы верим вопреки научно установленным фактам, которые кажутся несовместимыми с нашей верой. Богословие помогает вере преодолевать стоящие перед ней препятствия.
2. Есть два богословия: новое и традиционное. Новое представлено некоторыми христианскими мыслителями 20 века. Я знаю троих: Швейцер, Барт, Тиллих, а мыслителями их называю потому, что за каждым из них – новые идеи и весьма внушительный корпус текстов. Что касается традиционных мыслителей (древних и современных), то для перечисления даже самых великих здесь не хватит места.
3. Новое и традиционное богословия различаются своими подходами к фактам. Новое богословие, не отрицая фактов, предлагает решения порождаемых этими фактами богословских проблем. Правда, каждый из богословов предлагает свое решение. Традиционное богословие не замечает фактов или оспаривает их.
4. И новое, и традиционное богословие помогают не всем. Новое не нужно тем, кто не знает и не хочет знать (или признавать) факты. И не помогает тем, кого не устраивает возможность альтернативных решений в богословии. Традиционное богословие не помогает тем, кто не готов ради веры отказаться от когнитивной части своего интеллекта.
( Collapse )
canis

Митрополит Георгий Нижегородский как зеркало РПЦ

В свое время я упустил любопытную статью (в 5 частях) 2019 г. о Нижегородской епархии: https://ahilla.ru/tag/denis-vorobev/
Сюда помещаю для памятки.
В 4-й части автор пытается понять с точки зрения истории христианства, как получилась такая ситуация. Там можно было бы многое еще что сказать.
Я бы добавил, что митрополит Георгий не какое-то чудовище. Это -- вполне закономерный продукт политики РПЦ, целенаправленно проводившейся еще с начала 1990-х из Чистого переулка. Возможно, и самим Гундяевым, который после смерти Алексия сетовал, что тот не давал ему развернуться. Всё, что описано в статье, характерно для РПЦ в целом (где-то более, где-то менее). И я, честно говоря, не вижу никаких способов что-то исправить в этой системе, складывавшейся веками, если не тысячелетиями.
canis

Просьба искусствоведам помочь с Рубенсом

Разбираюсь с анализом Тарабукиным "Святого семейства" Рубенса. К сожалению, эта ранняя машинопись 1930-х гг. черновая, не включенная, видимо, в последний вариант книги о композиции в живописи. Автор не возвращался к доработке этой машинописи. Местонахождение картины не указано, есть только описание композиции. Вот оно:
+Присмотритесь к жестам рубенсовской Мадонны. Они порывисты и быстры. Ее повороты лишены плавности. Ее телодвижения экспрессивны. Если она выберется из узкого грота, где она находится сейчас, и пойдет, то младенцы побегут впереди нее с криком, играя друг с другом. Об этом говорит острый и шаловливый взгляд младенца, находящегося на руках... У Рубенса фигуры обрезаны картинной рамой, таким образом композиция строится по принципу «части вместо целого», столь типичному для Барокко... Композиция «Святого семейства» образуется из двух основных линий, по которым планируются изобразительные массы. Одна линия вертикальная. Ее движение идет сверху вниз и слагается из фигуры Иосифа, Анны и Иоанна. Другая линия диагональная, образующаяся из фигур Марии, Иисуса и Иоанна. Одновременно композиция скрепляется и «силами» взглядов. Три фигуры, расположенные вертикально в левом углу, напряженно смотрят на Иисуса. Его взор отведен от них в сторону и направлен на зрителя. Мария смотрит на руки Иоанна. Таким образом взгляды изображенных лиц не смыкаются в нечто единое и замкнутое. Они образуют ряд перемежающихся линий... В «Святом семействе» диагональ, основная направленность которой идет справа налево, встречает сопротивление в вертикальном устое изобразительных масс, образуемых тремя фигурами левой части, а также в контрнатиске изобразительных сил, слагающихся из трех взглядов.+

P. S. Читатель моего блога нашел картину, идеально совпадающую с описанием, так что просьба снята.
( Collapse )
canis

Может ли кто нарисовать схему? (Рождественское задание художнику ;)

Есть текстовое описание композции, составленное Тарабукиным, картины Ганса Кульмбаха "Поклонение волхвов". Описание очень подробное, так что нарисовать схему вполне реально. Схемы изначально предполагались автором ко всем главам книги "Анализ композиции в живописи", но почти не сохранились (или не были составлены). Схема нужна еще и затем, чтобы заполнить две лакуны в машинописи, где тот или иной элемент композиции сравнивается с начертанием букв, пропущенных в машинописи.
Если схема окажется удачной, можно будет договориться, чтобы ее опубликовали в журнале вместе с текстом и репродукцией картины. Оплата не предполагается.
Желающие попробовать свои силы могут написать мне в личку свой мейл, я пришлю текстовый файл.

P. S. Просьба снята -- схема нашлась.